□ 黄 波

张謇接受的是传统教育，自己并没有留过学，但他的视野、胸襟非常开阔，是一个具有世界眼光的人。他历来主张向西方学习，“会通中西”，对出国留学也提出了一些见解与思想，可以作为教育思想的一部分。

自鸦片战争被西方列强打开国门后，中国进入了一个新旧撞击与嬗变的时代，清政府终于迈出了学习西方的艰难步伐，于1872年第一次官派学生留学欧美。在朝廷守旧势力的压力下，这批学生学业未完就被召回了。甲午战争后，民族危机空前严重，张謇作《代鄂督条陈立国自强疏》，阐述了他的出国留学思想。

一是紧迫性。张謇把应该留学的对象分为两类，一类是各级别的文武官员，这类人留洋可以尽快掌握技能，即“观摩既备，领悟必速，较之在中国学堂所练，必更切实”；另一类是学生，张謇认为学生的留洋更具有迫切性，“……三年以后，再令出洋，收效过迟。而今时势，断不能待。”粗通洋文、洋语的学生即可选募留学，以免错失时机。二是精准性。张謇主张留洋要有针对性，学习这个国家的最长处：“陆师则肄业于德，水师则肄业于英，其它工艺各途，皆就最精之国从而取法。”套用今天的话说，叫“精准留学”。三是前瞻性。对于学成归国的人才如何任用呢？张謇认为要提前谋划好。过去留洋归来人员没有得到清政府的重视，人才浪费，张謇感到十分痛心。他考察了日本的制度，日本留学生归国后“任以实官”“积劳升擢”，主张借鉴日本的经验，强调重视使用人才。四是前提性。张謇提出“惟出洋者，须择其理路较为明白，志气尚不鄙琐者，学成方为有益。”用今天的话说选派学生留学的前提条件是德才兼备。务实和注重品德是张謇一贯的作风和教育理念。

投身教育和事业后，张謇培养、资助了一批留学生，包括培养儿子张孝若留学美国，他的留学思想也有了一定的丰富和发展，反映在他与儿子的通信中，笔者归纳为三点：学好国文是留学的基础、学好英文是留学的前提、忠信是做人的根本。

张謇认为出国留学前须有国学的根底，主张张孝若赴美留学前，用两年时间学习国学和国文：“故欲儿今明两年注重于国学、国文。既注重，则每日时间须多，今与沈年伯商定者，尚是平均。俟国学、国文稍积根柢，至游美豫备学校，乃可注重英、算。”另外，1918年张謇所作的无锡张君墓志铭中表达了同样的意思：“吾尝谓未尝知中国学问者，不可以游学，游学亦无益。”

张謇听到老师反映，张孝若“英文读法不切实，亦不肯熟读”，于是写信给张孝若：“英文最重音读，不切实则音不准；不熟读则语法不合，虽学犹未学矣！何以出洋游学？”张謇认为留学前一定要学好英文，否则留学无从谈起。这与《代鄂督条陈立国自强疏》中认为粗通洋文、洋语的学生即可选募留学的观点有所不同。张謇对张孝若既关怀备至，又十分严格。

张孝若赴美留学前夕，张謇作《怡儿游学美洲将行诗以策之》，文中告诉儿子身在国外如何与外国人打交道，那就是“蛮貊何足异，忠信植行本”。外国人与本国人没有区别，价值观是相通的，忠信是做人的根本。张謇对张孝若留学寄予殷切希望，后来张孝若提前回国，张謇坦言这不是他的本意。

如何看待留学归来的人才，张謇也充满了辩证思维。他讲了这样一个故事：有一个从日本留学归国的人，名叫徐某，十分精通制皂技术。于是张謇让他负责南通皂厂，生产出来的产品质量果然有了极大提高，可是由于成本高导致价格也偏高，没有人愿意买，亏损严重。张謇又让他监造监狱出品，结果如出一辙，又损失了2000元。张謇根据切身经验，认为留学人员学成回国后，学习并没有结束，还需要了解“社会心理和社会经济”，也就是运用学到的知识要结合本地实际和现实，否则就要失败。

如今出国留学现象已经司空见惯，它承载着年轻人实现自我价值的理想，也寄托了许多家庭望子成龙的期望。张謇的留学思想在今天仍有一定的价值和启示。他提出“未尝知中国学问者，不可以游学，游学亦无益。”“志气尚不鄙琐者，学成方为有益。”这些思想隐含着他的价值理念，即学习国外先进成果的同时，仍要立足本国，保持自身的文化自信，不崇洋媚外，留洋的目的还是为了建设好自己的国家。

（单位：海门张謇研究会）